悠悠有品，谢谢看了你的回答感到困扰开朗很多

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1，谢谢看了你的回答感到困扰开朗很多
2，仿句高手帮忙
3，人生就像一杯茶不会苦一辈子但总会苦一阵子
4，世间真情何在
5，见己不是万善之门见人不是诸怨之根出处

1，谢谢看了你的回答感到困扰开朗很多

紅塵岀沒人未老，有品有行境自高。心遠悠悠越時空，人生何處不逍遙

谢谢看了你的回答感到困扰开朗很多

2，仿句高手帮忙

1藏嫩绿于深黄纳清香于枯槁茶有品位 2关羽，一面威猛英勇，另一面义气深重，英雄不止有一个面孔。 3因为她出淤泥而不染，濯清涟而不妖，不随波逐流，始终保持着一颗清明的君子之心，释放着情人心脾的芳香。

仿句高手帮忙

3，人生就像一杯茶不会苦一辈子但总会苦一阵子

喝茶是在品味人生吧。人生的幸福如茶，当生活中、工作中或事业中取得了收获和成绩时，就如一杯刚冲好的浓酽的茶，翻滚着、蒸腾着，是那么的耀眼、那么的诱人，远远地就能感受到他那份热情和不平凡，让人羡慕、让人垂涎；但这一切总归会要归于平淡，如一杯绿茶，冲了三遍，慢慢地变得不再浓酽，最后变成了一杯白开水；亦如乾陵上武则天的无字碑，默默地矗立在那里，是那么的无言，但你能说她没有辉煌灿烂的过去吗。没有永远激动人心的幸福，只有永远平凡而平淡的岁月。无中生有，由无极而至有极，回归自然，效法自然，太极茶道就是这种理念和精神在发挥着神奇的流派凝聚力量。人生的苦难如茶，当我们的人生遇到苦难和困苦时，就如品一杯刚冲好的酽茶，那苦苦的、涩涩的感觉，让我们蹙眉、咂舌。但我们也不会因其苦而放下杯，我们一样会大口地吞下去，一样地酣畅淋漓、一样地挥洒自如；再苦的一杯茶，最后也会变成一杯白开水。往事悠悠，终成旧梦，再回首，往日的痛苦，已经变成了今日的财富。没有永远刺痛人心的苦难，只有永远浸透在岁月里的平淡。人生之境如茶，茶品人生，心性自明。也融融。

恩说的好！赞成了！

人生就像一杯茶不会苦一辈子但总会苦一阵子

4，世间真情何在

早日看破红尘雪峰什么是红尘？红尘就是三十六道八卦阵，我们常说的“身在红尘中，”实际上就是身在三十六道八卦阵中。红尘中最强大且难以突破的阵就是——情阵，这是红尘的核心。情阵中的核心是夫妻情，其次是父子情、母女情、父女情、母子情、祖孙情、师徒情、同胞手足情、情人情、七大姑八大姨关系情、朋友情、同志情、同事情等等，等等。这个情阵不看破，不突破，我们将永远陷在红尘中而浮沉轮回，永远到达不了理想之彼岸。看看父母与子女的情，《红楼梦》里的“好了歌”唱得好：“世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？”三百年前的曹雪芹如是说，这证明三百年前没有几个孝顺儿孙，这三百年来如何？谁见过几个真正的孝顺儿孙？所以，做父母的，早日看透这一切，“儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。” 夫妻情又如何？“世人都晓神仙好，唯有姣妻忘不了；君生日日说恩情，君死又随人去了。”这算是好的，没死人家还“日日说恩情，”死了才“随人去了，”现在呢？还没死呢，人家的心，甚至是身早已“随人去了。” 男女之间刚开始时多么地热乎，尤其进入热恋阶段时，那时感觉世界只有两个人，相互之间“枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯。白日参辰现，北斗回南面。休即未能休，且待三更见日头。”“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭。冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。”可是，过一段时期以后呢？当热乎劲消失后呢？男女情变成了易碎的花瓶，稍有风吹草动，稍有雷鸣电闪，稍有不如意，就“水纹珍簟思悠悠，千里佳期一夕休，从此无心爱良夜，任他明月下西楼。”“黄金不惜买娥眉，拣得如花三四枝。歌舞教成心力尽，一朝身去不相随。” 父母儿女情如此，夫妻恋人情人情如此，其他情就更不值一提，像战国时期俞伯牙和钟子期的那种知音友情只是廖若星辰。这世上没有真情真爱，你哪怕走遍天涯海角，哪怕碰得头破血流，哪怕绞尽了脑汁，哪怕把自己的心掏出来，也找不到真情真爱。故，早日看破红尘！-----转自法船网

给你一杯红酒~~~真正的味道自己来品

没有绝对的、你意识里的、或者别人美化定义了的真爱！

5，见己不是万善之门见人不是诸怨之根出处

修心进德嘉言集缓字，可以免悔，退字，可以免祸。事不三思终有败，人能百忍自无忧。忍人所不能忍，行人所不能行，容人所不能容，处人所不能处。世事如棋，让一着不为亏我。心田似海，纳百方川见容人。人有拂郁，先用一忍字，后用一忘字，便是调神和气汤。语曰小不忍则乱大谋”。盖世出世间事，莫不成于忍而败于不忍。彼果是而我非，则过在我矣焉得不忍？彼果非而我是，则我心无愧矣，安用计较为？故学道之人当达物我两空，安心如地，一任牛犬羊践踏，不生一念瞋恨之心，是名忍辱。学道历千魔而不退，遇辱坚百忍以自持。苏格拉底说：“没有人想犯下错误，之所以犯下错误，乃是他的无知。” 法国有句谚语：一旦知道一切，就会宽恕一切。生气是拿别人的错误来打击自己；怀恨，是拿对方的错误来折磨自己。 “恨”就象牢狱，被囚禁在里面的是我们自己而非我们所恨的人。愤怒一旦主宰了人，他的理智就无所作为了。饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。怒不变容，喜不失节。制怒者当涵养于未怒之先。激者而不怒者，非有大量，必有深机。一言兴邦，一言丧邦，言语不可不慎也。高行，慎言，可以防身。处世戒多言，言多必失。多门之室生风，多言之人生祸。修己，以清心为要；泄世，以慎言为先。悠悠之谈，宜绝智者之口。群居，守口；独坐，防心。寡言语以养气，寡思虑以养神，寡嗜欲以养精。不可乘兴而轻诺，不可因醉而生瞋，不可乘快而多事，不可因倦而鲜终。事到快意时须转，言到快意时须住。上士闭心，中士闭口，下士闭门。大辩若讷，大巧若拙，大勇若怯，大智若愚，吾师乎。反省是禅。见贤思齐，见不贤而内自省。迷而知返，得道不远。见己不是，万善之门；见人不是，诸恶之根。静坐常思己过，闲谈莫论人非。责人之心责己，恕己之心恕人。责人时需想着：“人非圣贤，孰能无过？”律己时需想着：“细行不矜，终累大德。” 持己，当从无过中求有过，待人，当从有过中求无过。责己要厚，责人要薄；待人要丰，自奉要约。知行知止唯贤者，能屈能伸是丈夫。是非窝里，人用口我用耳；热闹场中，人向前我落后。君子不妄语。谦退，是保身第一法；安祥，是处事第一法；宽容，是待人第一法；恬淡，是养心第一法。拙字可以寡过，缓字可以免悔，退字可以远祸，苟字可以养福，静字可以益寿。节欲戒瞋，是保身法；收敛安静，是治家法；随顺自然，是省事法；行善修心，是出世法。守此四法，结局通达。处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓。接人要中和有介，处事要精中有果，认理要正中有通。任难任之事要有力而无气，处难处之人要有知而无言。闲时要有吃紧的心思，忙时要有悠闲的趣味，这是超越环境的限制。小人固当远之，然也不可显为仇敌。君子固当亲之，然也不可曲为附和。平生无一事可瞒人，此是大快。勿吐无益身心之语，勿为无益身心之事，勿近无益身心之人，勿入无益身心之境，勿展无益身心之书。自处超然，处人蔼然，无事湛然，有事斩然，得意淡然，失意泰然。态度鲜明，以理服人，落落大方，不卑不亢。处世不可任己意，要悉人之情；处事不可任己见，要悉事之理。不蹈无人之宝，不入有事之门，不进藏物之所，非但避嫌，亦以远祸。传家有道惟忠厚，处世无奇但率直。　　　　　　　　　　　　　　　　涵养与识见存心养性，须要耐烦、耐苦、耐惊、耐怕，方能纯熟。当可怨、可怒、可辩、可诉、可喜、可愕之际，其气甚平，这是多大涵养。经一番挫折，长一番见识；容一番横逆，增一番气度；省一分经营，多一分道义；学一分退让，讨一分便宜；增一分享用，减一分福泽；加一分体贴，知一分物情。若学温和，则于忿怒时习之；若学止语，则于喧闹时习之；若学恭敬，则于傲慢时习之；若学良善，则于狠戾时习之。能媚我者必能害我，宜加意防之；肯规予者必肯助予，宜倾心听之。深沉厚重，是第一等资质；磊落豪雄，是第二等资质；聪明才辩，是第三等资质。小处不渗漏，暗处不欺隐，末路不怠慌，才是真正英雄。大怒不怒，大喜不喜，大悲不悲，可以养心。失意事来，治之以忍；快心事来，治之以淡。势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。戒豪饮，豪饮伤神；戒贪色，贪色灭神；戒厚味，厚味昏神；戒饱食，饱食闷神；戒妄动，妄动乱神；戒多言，多言损神；戒多忧，多忧郁神；戒多思，多思忧神；戒久睡，久睡倦神；戒久读，久读枯神。万般补养皆虚伪，唯有操心是要规。情忧不在多，一夕能白头。事到无心皆可乐，人非有品不能闲。多忿害物，多欲害己，多逸害性，多忧害志。气忌盛，心忌满，才忌露。明者远见于未萌，智者避免于无形。用智如水，水滥则溢；用勇如火，火烈则焚。短不可护，护短终短，长不可矜，矜则不长。小人乐闻君子之过，君子耻闻小人之恶。若真修道人，不见世间过。　　　　　　改过与自强过而能知，可以谓明；知而能改，可以即圣。不贵于无过，而贵于能改。有过则改之，未萌则戒之。悔前莫如慎始，悔后莫如改图，徒悔无益也。改过不吝，从善如流。于善也，无小而不举；于过也，无微而不改。人不可自恕，亦不可令人恕我。非莫非于饰非，过莫过于文过。处世不必邀功，无过便是功；与人不求感德，无怨便是德。志不可一日坠，心不可一日放。贫莫贫于未闻道，富莫富于蓄道德。居家有二语：唯恕，则情平；唯俭，则用足。成人之恶，罪莫大焉。导人为善，德莫大焉莫轻小恶，以为无殃；滴水虽微，渐盈大器，凡罪充满，从小积成。莫轻小善，以为无福，水滴虽微，渐盈大器，凡福充满,从纤纤积。急难救人，一善可当百善。救人一命，胜造七级浮屠。语言之间最可积德，如见人为善，以一言赞成；见人为恶，以一言谏之；人有争讼，以一言解劝；人有冤抑，以一言辩明，以至勿讦人阴私，得放宽时且放宽，积些阴德我心安，眼前地步须知退，好景须留日后看。钱财不可不惜，然也不可苛刻。我能宽一分则人受一分之惠。惜食惜衣，非为惜财缘惜福。惜财惜福，缘为惜德。一粥一饭，当思来处不易。半丝半缕，恒念物力维艰。三餐常思农夫苦，日用难忘众生恩。自奉必须俭约，宴客切勿流连。每天的提醒――爱因斯坦： “我每天上百次地提醒自己，我的精神生活和物质生活都依靠别人（包括活着的人和死去的人）的劳动。我必须尽力以同样的份量来报偿我领受了和至今还领受着的东西。我强烈地向往着俭朴的生活，并且常为感觉自己占有了同胞们过多的劳动而难以忍受。” 吃饭”。　　　　　　　　　　　　　看破、放下、随缘、自在有人问我是否要钱，或希望受到重视等等，我说，如果这些是有必要得到而又可以得到的话，我是不会拒绝的，但是我不会因为求之不得而失望。平安即是幸，知足即是福。无病第一利，知足第一富，善友第一亲，温馨第一乐。知足是福，清心是禄，寡欲是寿知足常足，终身不辱。知止常止，终身不耻。知足者，贫贱亦乐；不知足者，富贵亦忧。贫贱是苦事，能善处者自乐。富贵是乐境，不善处者更苦。富贵是无情之物，你看得它重，它害你越大。贫贱是耐久之交，你处得它好，它益你必多。满足，是至高无上的财富。健康，是至高无上的利益。安祥，是至高无上的幸福。身安不如心安，心宽强如屋宽。行少欲者，心则坦然无所畏惧，触事有余，常无不足。无欲则静，静则明。君子乐得其道，小人乐得其欲。无欲之谓圣，寡欲之谓贤，多欲之谓凡，徇欲之谓犯。世人以心肯处为乐，欲被乐心引在苦处。达人以心拂处为乐，终以苦心换得乐来。厚味多殃，艳色危身，求高反坠，务厚更贫。士能寡欲，安于清淡，不为富贵所淫，则其视处物也轻，自然进退不失其正。大厦千间，夜眠几尺？家财万贯，日食几何？信者，万善之母；疑者，众恶之根。物成有败旧，人生有死时，善人有好报，恶人有怨对。如何短折亡身：出簿言，作薄事，存薄心，种种皆薄。如何凶灾恶死：多阴毒，积阴私，有阴行，事事皆阴。天道循环理最真，谁人常富更常贫。今朝受饿吞饥者，半是当年悭吝人。泪酸血咸，悔不该手毒口甜，莫道世间无苦海；金黄银白，但见了眼红心黑，岂知头上有青天。人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。一毫之恶，劝人莫作。一毫之善，与人方便。善为至宝，一生用之不尽；心作良田，百世耕之有余。心善而子孙盛，根固而枝叶荣。人有善念，天必佑之。见色而起淫心，报在妻女。匿怨而施暗箭，祸延子孙。

慎言与自省言行，立身之基也。一言兴邦，一言丧邦，言语不可不慎也。开口动舌无益于人，戒之莫言；举心动念无益于人，戒之莫起；举足动步无益于人，戒之莫行。谨言为修行之要。高行，慎言，可以防身。处世戒多言，言多必失。多门之室生风，多言之人生祸。开口讥诮人，是轻薄第一件，不惟丧德，亦足丧身。悠悠之谈，宜绝智者之口。寡言语以养气，寡思虑以养神，寡嗜欲以养精。不可乘兴而轻诺，不可因醉而生瞋，不可乘快而多事，不可因倦而鲜终。口开神气散，舌动是非生。君子不唱流言，流言止于智者。要讲别人之前，先和这个（指心）商量一下。寡言择交，可以免忧患，可以无悔尤。事到快意时须转，言到快意时须住。上士闭心，中士闭口，下士闭门。人家是说了再做，我却是做了再说。人家是说了也不一定做，我却是做了也不一定说。呐呐寡言者未必愚，喋喋不休者未必智。大辩若讷，大巧若拙，大勇若怯，大智若愚，吾师乎。口是伤人斧，舌是割心刀，闭口深藏舌，安身处处牢。良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。刀疮易好，恶语难消。见贤思齐，见不贤而内自省。迷而知返，得道不远。见己不是，万善之门；见人不是，诸恶之根。常见自己过，与道即相当。真认自己错，莫论他人非，他非即我非，同体名大悲。学者事事要自责，慎勿责人。人不可我意，自是我无量；我不可人意，自是我无能，时时自反，才德无不进之理。责人时需想着：「人非圣贤，孰能无过？」律己时需想着：「细行不矜，终累大德。」持己，当从无过中求有过；待人，当从有过中求无过。夫责己者，兼可以成人之善；专责人者，适以长己之恶。吾辈终日不长进处，只是「怨」「尤」两字，全不反躬自问。真正学问，常是自责自省。躬自厚而薄责于人，时时检点自己且不暇，岂有功夫去检点别人。爱人而人不爱，敬人而人不敬，君子必自反也。爱人而人即爱，敬人而人即敬，君子益加谨矣。天天要检查自己的不是，从内心约束、克制自己的私心杂念。倘使一天没有认识到自己的缺点和错误，那就是一天安于自是；一天无过可改，就是一天没有进步。常看得自家未必是，他人未必非，便有长进；再看得他人皆有可取，吾身只是过多，更有长进。 ——节选自《修心进德嘉言集》